صورة تذكارية للمرحوم الحاج لخضرBoukezzoula Lakhdar بن علي بن محمد بن السعيد بن محمد بوقزولة المولود سنة 1908 م والمتوفي سنة 1988 م. أخذت له هذه الصورة سنة 1987 م . اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين .

 اضغط على الصورة لتكبيرها

المصدر : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b72002410/f2.zoom.r=les%20tribus%20d%20algerie

- دوار غمريان ( ghomrian ) بلدية أحمد راشدي ولاية ميلة مسقط رأس بوقزولة لخضربن علي بن محمد بن السعيد بن محمد بن أسعيد . سبب تواجد الجد علي في هذا الدوار لممارسة النشاط الفلاحي ( فلاح ) .
 - زغاية مشار اليها بالسهم .

( العائلة تشبه فروع الشجرة ، ونحن جميعا ننمو في اتجاهات مختلفة ، ولكن جذورنا هي واحدة ) .

بحث مستفيض حول لقب بوقزولة

         - عندما تسأل أي شخص من أين نحن ؟ .

         - يجيبك دون تردد : أنت عسكراتني .

 فكلمة عسكراتني تنسب لكل من ينتمي إلى أولاد عسكر وهي منطقة بولاية جيجل . إذن فنحن من قبيلة عسكر أو من عرش أولاد عسكر أي أن الجد اسمه عسكر، فعندئذ تتراءى لي مشاهد عدة عن كيفية انتشار واستقرار من يحمل لقب بوقزولة بزغاية وفي العديد من مناطق الوطن وما أوسع الجزائر!  ، ألا يدل هذا على أن الجد واحد ؟ ، فهذه الأسئلة و الأجوبة كانت تتردد على السنة من سبقونا سنا وكذلك أقراننا وهي تلازمنا إلى يومنا هذا مادام الإبهام لم يفك بعد . ومن خلال التساؤلات و الروايات الشفوية المتواترة هنا وهناك وما تداولته الأجيال أبا عن جد ومن بين التساؤلات من أحد كبار السن من العائلة يسأل قائلا : لماذا قديما كانوا يطلقون علينا اسم القواسمية ؟ أما سي محمد بن الحاج الشيخ فكان يقول شجرة بوقزولة موجودة في بجاية . فلم أتردد في البحث من خلال الشبكة العنكبوتية وهنا قطعت الشك باليقين إلى أن العائلة يمتد نسبها إلى بوزيد بن علي وهي قبيلة ادريسية
 ( الادارسة ) فاللقب فرع من بطن  الادارسة  القادمين من المغرب الأقصى أو من الساقية الحمراء حسب بعض المراجع كما جاء في العقد النضيد للمؤلف :عبد الله بن أحمد بن عبد الرحيم البوزيدي ، فمنطقة أولاد عسكر لم تكن مهد العائلة وعسكر لم يكن بطن لفروعها ، وسأوضح ذلك بالتفصيل بين طيات هذا البحث ، فالغرض من هذا البحث التأكد من ثبوت النسب من عدمه .أما تسمية القواسمية فهو نسبة الى بلقاسم أحد مشاييخ الهامل .

      إن اللقب يعود حسب شجرة الأنساب إلى الحاج أحمد الثاني بوقزولة المنحدر من بلدية الهامل دائرة بوسعادة ولاية المسيلة ويمتد نسبه إلى سيدي بوزيد دفين آفلو بولاية الأغواط  .

      فالبوازيد هاجروا أو هجروا طوعا أو كرها من الهامل الى بسكرة وبجاية  وجيجل ومناطق أخرى من الوطن ، فالفئة التي كانت وجهتها جيجل وبجاية كان ذلك خلال الحملة الاسبانية على الجزائر لمؤازرة إخوانهم  ( منتدى الهامل ) ، وكانوا يعرفون بالبوازيد نسبة إلى جدهم بوزيد ، أما الفئة التي حطت الرحال في بسكرة وبعد قيامهم بالثورة ضد الاستعمار الفرنسي سنة 1876 م والمعروفة بثورة العامري ، فقام المستعمر بتشتيتهم كردة فعل منه إلى عدة مناطق من الجزائروخاصة قسنطينة وسطيف وجيجل ... الخ . المصدر: بحث مقدم لنيل شهادة الماجستيرلصاحبه : ش /  ش . 2008 / 2009 .

مـــــــلا حــــــــــظــــــــة :  

كل مهتم بعلم الأنساب أو تصميم المشجرات يجب أن يتقيد بأمور ثلاثة وهي :

1-    - كل شخص منا يبدأ كفرد في أسرة ، ثم يتحول إلى رأس بيت ،  ثم إلى رأس عشيرة ، ثم إلى رأس فخذ ، ثم إلى رأس بطن ، ثم لأبي قبيلة تحمل اسمه . ما لم ينقطع نسل هذا الشخص في حقبة من الزمن  .

2-    - لا تتساوى جميع تكوينات القبائل زمنيا ، فإذا كان عمرك ( 30 ) سنة ، وعمر أخيك ( 60) سنة – فقد يكون نسل أخيك بعد عدة قرون أكثر عددا وأكثر من حيث تسلسل الأجيال . ولذا فقد تقابل عشيرة من العشائر فخذ أو حتى بطن من البطون ، رغم أن جد كل منهما قد يكونا عاشا في زمنين مختلفين  .

3-  - أية قبيلة لا يمكن أن تحفظ أو تحتفظ بجميع أسماء أجدادها ، ولكن العادة بأن تحفظ بعض الأسماء وخاصة التي فيها شيء من الغرابة أو الطرافة أو التي لأصحابها تاريخ حافل . ولذا فسقوط عدد من الأسماء في سلسلة نسب قبيلة من القبائل أمر وارد جدا ولا غرابة فيه  . 

الإعجاب بالنسب لا يدفع جوعا ولا يستر عورة ولا ينفع في الآخرة ، فهو بحق ضعف عقل وقلة دين ، وقد قال شيخ الإسلام : فإن كان الرجل من الطائفة الفاضلة فلا يكون حظه استشعار فضل نفسه والنظر إلى ذلك فإنه مخطئ في هذا لأن فضل الجنس لا يستلزم فضل الشخص ، فشرف النسب لا يدل على شرف الشخص.
 وما أحسن قول ابن الرومي :
وما الحسب الموروث لا درَّ درُّه ** بمحتسب إلا بآخر مكتسبْ
فلا تتكـــــل إلا على ما فعلته ** ولا تحسبن المجد يورث بالنسبْ
فليس يســـــــود المرء إلا بنفسه ** وإن عد آباء كراما ذوي حسبْ
وللمجـــــد قـــــــــــوم ساوروه بأنفس ** كرام ولم يعبــــــوا بأم ولا بــــأبْ
 ولله در من قال :
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه
فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
فقد رفع الاسلامُ سلمانَ فارسٍ
وَقَدْ وَضَعَ الشِّرْكُ الشَّرِيْفَ أَبَا لَهَبْ
ويقول  المتوكل الليثي :
لَسْنَا وَإِنْ أَحْسَابُنَا كَرُمَتْ         يَوْمًا عَلَى الْأَحْسَابِ نَتَّكِلُ  
نَبْنِي كَمَا كَانَتْ أَوَائِلُنَا            تَبْنِي وَنَفْعَلُ مِثْلَمَا فَعَلُوا

القزازلة ( البوازيد )

اعراش وقبائل كتامة كُتَم إهـ. وكانت مواطِنُهُم بِعمالَة قَسَنطينة من بلاد المغربِ الأوسَطِ، وهُوَ الجزائر. قال الإدريسي: وبقرب سطيف جبل يسمى إِكجان، وبه ... بنو زلدوِي أهل الجبل المطل على قسطنيطينة لهذا العهد إهـ. وذكر الإدريسي بني زلدَوِي باسم: زندَوِي، فقال: ومنه إلى سوق بنى زندوي، وهو حصن في بسيط قليل الحصانة، وهي سوق لها يوم في الجمعة، وأهل تلك الناحية يقصدونها في ذلك اليوم،وهذه القبيلة من البربر قوم يعمرون هذه الجهات ولهم منعة وتحصن، وهم أهل خلافوقيام بعض على بعض إهـ. وأضاف ابن خلدون: وكلهم رعايا معبدون للمغارم إلا من اعتصم بقنّة الجبل مثل بني زلدوي بجبالهم وأهل جبال جيجل وزواوة، أيضاً في جبالهم إهـ.واستناداً إلى تقارير Consulte Sénatus، فإِنَّهُ في زَمنٍ غير معلوم، أُقيمَ مكانَ سوق بني زَندوي دَوّار، سُمِّيَ فيما بعدُ: مَرج يزَرّاگَن. وتعني كلمة دوّار: مجموعة من الخِيّام. وذكر L. Rinn-في المجلّة الإفريقيّة-أنّهُ في نهاية العهد العثماني انقسمت قبيلة : بني زندوي إلى قسمين: بني زندوي القبالة، وهُمُ الشرقيّون، انضمّوا إلى حلف جبل بابور، في دائرة سرج الغول، من بلديّة تاقيطونت؛ بني زندوي الظهرة، وهُم الغربيّون، انضمّوا إلى حلف تابابورت، في بلدية مرج إِزرّاگن. ويضم إقليم بني زندوي في ولايَة جيجل: عجمان والزّناتَة والبيضاء وأبو عدّيز والعطّابة (فوغالي) والگروة وحامد (حمدي) والهدابلة وأولاد أبي رنّان وأولاد خليفة (أكماش) …؛ ويضم في ولاية سطيف: العمارشة والبابور ووادي زندوي وعين زندوي … ومن زندوي أيضاً طائفة بدوّار عرباون، حيثُ يضمّ هذا الدّوّار القبائل التالية: بنو مجالد والريايشة والريايسة والشوارف وزندوي. ويضم دوار سرج الغول القبائل التالية: العمارشة والريشيّة وأولاد حليمة وأولاد الكاف والدّعاسة والقزازلة وكاف الواد وكوكلاس والحمادة وأبو ردين وأولاد سباع والسّوالمة والبيضاء وأبو دمامن والعلاوشة والنّمالة وأمديج والعبابسة وأولاد منعة (منّاع؟). ويضم دوّار البابور القبائل

التالية: أولاد سالم، وفيهم : دار الغنم والمصامصة وسفرية – بن ذباح وفيراوة. انتهى

المرجع : ملتقى الشاوية  https://www.facebook.com/agrawnichawiyen/posts/120698717994966

من القرائن التي تبين أن البوازيد ( القزازلة ) بوقزولة  نزحوا من بسكرة أو من 

الهامل ( دائرة بوسعادة ولاية  المسيلة ) الى  أولاد عسكر  بعد ما شردهم الاستعمار

 الفرنسي بعد الثورات التي قاموا بها فمن خلال تواريخ الثورات التي سنذكرها 

لاحقا وبحساب بسيط  للفارق بين تاريخ تسجيل جدي علي في الحالة المدنية الفرنسية

 بزغاية  سنة 1891 وتلك التواريخ فان الفارق يكون محصورا بين 28 سنة و 

42 سنة  .    كل ماذكر موثق

أسباب نزوح عائلة بوقزولة من أولاد عسكر- جيجل -:

 أول من حل بزغاية  هو الجد  أسعيد الذي خلف محمد ومحمد خلف السعيد والسعيد خلف محمد ومحمد خلف علي وعلي خلف من الذكور مصطفى ولخضر والعربي ومن البنات علجية و مباركة رحمة الله عليهم ومن الأسباب التي قد تكون وراء نزوحهم واستقرارهم في زغاية قلة نفوذهم أو للبحث عن الرزق ( نظرا للطبيعة الجغرافيا وخصوصيات منطقة أولاد عسكر الصعبة ) ، ولخصوبة أراضيها كون القبائل والأعراش في الريف تعتمد في حياتها على فلاحة الأرض وتربية الأغنام والأبقار فوجودوا ما يبحثون عنه في زغاية فاستقروا بها أما الجد علي المولود في 1891 فقد تنقل الى منطقة غمريان ببلدية أحمد راشدي – ميلة –  بحيث تبقى المدة التي مكثها هناك غير معلومة مع العلم أن ولديه : مصطفى و لخضر ولدا في غمريان بلدية أحمد راشدي - ميلة -   ...الخ . فعائلة بوقزولة لايعود نسبها لعرش أولاد عسكر لا من قريب ولا من بعيد كما تتداوله الروايات الشفوية هنا وهناك .
 الجد أسعيد خلف من الذكور : علي ، لخضر، السعيد ، محمد ، صالح ، العيد .

أما الجد محمد فخلف : علي ، أحمد ، وعبد الله ورابح .
فعمود مشجرة نسبي هو كالتالي : محمد بن لخضر بن علي بن محمد بن السعيد بن محمد بن أسعيد .

     ملاحظة : علي بن محمد بن السعيد  بن محمد بن أسعيد هوأخ غير شقيق لـ : أحمد وعبد  الله ورابح . لأن أخوال علي هم عائلة  ميلي ( أولاد بلميلي ) من زغاية .

اضغط على الصورة  لتكبيرها        

          استبيان خاص ببلوجر همسات من زغاية أرجو من كل من يحمل لقب بوقزولة الاجابة على اسئلة الاستبيان بكل أمانة وصدق ، وشكرا . اضغط على الرابط :

https://docs.google.com/forms/d/11jNjDyM6Gz_Kkjdmcb205qdMpvvHCEyEOJbe99TTr6o/alreadyresponded

ان معرفة علم التاريخ المشتمل على الانساب من الامورالمطلوبة والمعارف  المندوبة لما يترتب عليه من الاحكام الشرعية والمعالم الدينية       

    حتى لا يعزى احد إلى غير آبائه ولا ينسب إلى غير أجداده لقوله تعالى :

((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم )) سورة الحج .

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :(احفظوا أنسابكم كي تصلوا أرحامكم ) وقال أيضا : ( الناس مأمونون على أنسابهم ) .

والدليل على ذلك ما جاء في الجريدة الرسمية الفرنسية

لقد حدد الفرنسيون في كتبهم منطقة جيجل بالأعراش فقبيلة بني خطاب مثلا  تم تحديدها سنة 1868 م  حسب الجريدة الرسمية للاحتلال الصادرة في 4 مارس 1868 م . والممضاة من طرف الأمبراطور نابليون .، مع احتراماتي لأهل هذه المنطقة وكل من ينتسب لهذا العرش . وبما أن سكان منطقة جيجل وحسب المصادر التاريخية هم خليط من البربر والعرب انصهروا فيما بينهم فعمل الاستعمار على تشتيتهم ( سياسة فرق تسد ) عندما قام بتقسيمهم الى أعراش لاضعافهم وثنيهم عن مقاومته وهذا ما فعله بقبيلة البوازيد .

كيف استحدث الاستعمارالفرنسي الألقاب  

  )) - 1 استحدث الاستعمارألقابا عشوائية للكثير من الجزائريين وجردهم ابتداء من 1881م وقال عمر بلقسام باحث في تاريخ أشراف الجزائر وصاحب كتاب "الرابطة الشريفية"
        أن معظم الجزائريين في عهد الإستعمار كانوا أميين ولم يهتموا بالحفاظ على ألقابهم وأسماء أجدادهم، كما أنه في تلك الفترة لم تكن هناك سجلات مدنية لتسجيل المواليد، والإستعمار الفرنسي شرع في جرد الجزائريين في سجلات الحالة المدنية، ابتداء من سنة 1891 لتسهيل المراقبة والحكم، وهنا استحدث الإستعمار ألقابا عشوائية للكثير من العائلات الجزائرية، ولم تبقى سوى عائلات قليلة التي حافظت على لقبها الأصلي، ونتيجة ذلك فإن أي شخص يريد البحث عن أصوله في أرشيف سجلات الحالة المدنية في بلديته الأصلية، سيكتشف بأن تلك السجلات أحدثت سنة 1890 ودونت على الأكثر خمسة أجيال أي أن أصول الشخص تتوقف عند سنة 1800، أي خمسة أجداد أي "أبو جد جدي" وفي حالات تصل إلى سنة 1790، أي "جد جد الجد  "

·  لكن تبقى المخطوطات الموجودة في المكتبة الوطنية الجزائرية والمخطوطات المنتشرة عبر الزوايا في الجزائر والكتب المؤلفة قديما وحديثا هي المصدر الوحيد الموجود لحد الآن لكل شخص أراد أن يعرف أصوله")). منقول 

- 2 تاريخ بداية استخدام الألقاب في زغاية - ميلة -

بعدما تمكن الاستعمار الفرنسي من إعادة ترتيب الأرض والقبائل بموجب قانون "سيناتوس كونسلت" ، وضع الألقاب وفق المنظور الفرنسي فقام بإنشاء الحالة المدنية المنبثق عن القانون المدني الفرنسي ابتداء من سنة 1858 " قانون أحوال النسب " الذي أرغم السكان  الجزائريين على حمل ألقاب عائلية غير ألقابهم المتداولة سابقا. فأصبح التداول بالاسم الشخصي والنسبة إلى الأب والجد في خبر كان وحل محله التعريف باللقب العائلي . ( المستحدث ) والاسم الشخصي . فأجبر الجزائريون بتقييد مواليدهم ووفياتهم وعقود زواجهم وطلاقهم وبتنفيذ هذا القانون حدثت القطيعة مع الألقاب العربية ( فلان بن فلان ) أي شجرة العائلة بحيث كانت فرنسا تصر على عدم منح نفس اللقب العائلي في المنطقة الواحدة تفاديا للخلط بين العائلات ما يسهل عليها عملية مراقبة  الأشخاص .

فجدي علي مثلا مسجل في سنة 1891 م مع تضمين شهادة ميلاده الملاحظة التالية :  ( كان عمره 15 سنة ) أما فناش الطاهر( الطاهر بن أعمر)  فهومولود في : 21 / 08 / 1898  فنلاحظ الفرق بين تاريخ جدي وفناش الطاهر ( الطاهر بن أعمر)  يتمثل في اليوم والشهر ** ،وهذا ما يؤكد سنة استحداث الألقاب في زغاية

 ( 1891 ) وبتنفيذ المستعمر لقانون الحالة المدنية لاستحداث ألقابا عشوائية للكثير من العائلات الجزائرية ، ولم تبقى سوى عائلات قليلة التي حافظت على لقبها فالجد السابع  أو الثامن لـ ( علي ) هو الحاج أحمد الثاني بوقزولة وربما هو مولود مابين  1650 و 1670 مقارنة مع تاريخ ميلاد ابن عمه أحمد المولود سنة 1660 م

بالهامل ولاية المسيلة ( سنة ميلاد أحمد  1660 م ذكرت في بعض المرجع ) .

دروب ومسالك البحث عن النسب :

شجرة أولاد سيدي أحمد بن عبد الرحيم الشريف الهاملي البوزيدي وفيها تجدون الحاج أحمد الثاني بوقزولة من هنا
 https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/302895_301681633277976_750004539_n.jpg

أنساب الشرفاء الأدارسة . من هو سيدي بوزيد ؟

http://elhamel.net/elhamel2013/showthread.php?t=6241&page=2

من هي الحاجة الرايسة بوقزولة

http://elhamel.net/012013/archive/index.php/t-16879.html 

البوازيد ونسبهم :
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=721392287895383&set=a.617695254931754.1073741830.614567091911237&type=1&theater
  
كتاب قرية الهامل
  http://www.sidi-nail.com/vb/showthread.php?p=4807

قصيدة للشاعر بن قيطون يرثي فيها أهله البوازيد بعد تشتيتهم من قبل الاستعمار 
يؤديها : الحاج مغازي 
https://www.youtube.com/watch?v=Xm6vmDyrAzE&list=HL1377815432&feature=mh_lolz

من خلال ما سبق فان العائلة تكون قد اكتسبت لقبها من الحاج أحمد بوقزولة كما توضح شجرة النسب ، ولم يستحدث لها من قبل سلطات الأحتلال الفرنسي . ان لقب بوقزولة boukezzoula منتشر بكثرة في معظم أرجاء الجزائر فهو موجود  في  الولايات التالية : بسكرة ، بوسعادة ،  ميلة ، سطيف ، قسنطينة ، تيزي وزو  ، بومرداس ، قالمة ، عنابة ، الشلف  ... الخ ، وهذا ما يعزز فرضية أن  الجد واحد أي من أصل واحد . ففي ولاية ميلة تجدهم في : زغاية ، رجاص ، ميلة ، زارزة ، القرارم قوقة ، وكان قزازلة زغاية عند نزولهم لأول مرة بالمكان يعرفون باسم  القواسمية نسبة الى جدهم بلقاسم .

تظهر هذه الوثيقة  الاختلاف في كتابة لقب بوقزولة من طرف الادارة الفرنسية

 المستعمرة لـ : بوقزولة عمار الساكن في زغاية المسجل في القائمة الانتخابية لبلدية زغاية تحت رقم 55 فمحرر هذه الوثيقة اختلط عليه الأمر بين حرفي الخاء والقاف  بوخزولة  أو بوقزولة boukhazzoula   ou   boukezzoula  

فماذا لو أن بوقزولة عمار المذكور في هذه الوثيقة لقب خطأ  بتغييرحرف الزاي الى حرف الخاء boukhazzoula  بوخزولة عندئذ لايختلف فيه اثنان بأن لقب هذا الأخير لا علاقة له مع لقب بوقزولة بينما في الأصل هم من عائلة واحدة تربطهم علاقة أبناء عمومة أو أخوة .       

الجريمة الفرنسية وتشتت البوازيد

  قانون الجريمة الفرنسية في حق الهوية الجزائرية أو قانون ألقاب الخزي والعار 1882

البوازيد في الشرق و أولاد سيدي بوزيد في الوسط والغرب ، هم قبيل واحد يتواجد في عدة أماكن من الجزائر

تتواجد قبيلة البوازيد ( أولاد سيدي بوزيد ) في عدة أماكن من الجزائر ، كانوا أول الأمر رفقة قبائل العمور الهلالية بجبل العمور(أراضي العمور  شمال مدينة الأغواط ، مركزها مدينة آفلو) ، حيث مازال قبر جدهم الأول هناك في القرية التي تحمل اسمه ، ثم نزح فريق منهم نحو الشرق واستقر بالزيبان ( بسكرة ) بعمالة قسنطينة ، وحملوا اسم " البوازيد " وكان لهؤلاء ثورة مشهورة ضد الاستعمار الفرنسي حملت اسمهم سنة 1876 ، أشهر من قادها هو الشريف بن عياش الجباري من نسل سيدي بوزيد الحسني، كما توجه جزء منهم واستقر واندمج مع قبائل بني عامر الزُغبية في عمالة وهران وهم لحد اليوم يعرفون بأولاد سيدي بوزيد

المرجع  http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?p=1694510  

الملتقى الدولي حول الجزائر وثورتها التحريرية ) تجليات المقاومة والنضال في الشعر الشعبي الجزائري  

            يشيد الشاعر محمد بن قيطون بدوره ببعض الأبطال الذين قاوموا المحتل في ثورة البوازيد وأبلوا البلاء الحسن، غير أن هذه الثورة قد فشلت فتعرض الثوار إلى الإعدام أوالنفي والتشريد حيث يقول ابن قيطون في بعض المقاطع من هذه القصيدة مصورا آلامه وحزنه الشديد على مصير قومه :

   خيرة بن الدونان      يالزرق يحميك وطني

تديش ذا العنوان      لاولادة الاشراف بعدوني 

لكانك طيار  يا مضنوني     واه روح خف اشطار

بالاك من لطيار        لاتامنش سيفاني

 بن قيطون هو صاحب رائعة حيزية

من خلال ما سلف ذكره فان نزوح البوازيد  يكون في السنوات التالية :

ثورة الشيخ عبد الحفيظ الخنقي 1849، ثورة بلاد القبائل 1852، ثورة الشيخ الصادق بن الحاج بالأوراس 1859، ثورة لالا فاطمة نسومر، ثورة الشيخ ابن الحداد 1871....  وثورة العامري 1876

---- الأشكال الثلاثة التالية تظهرتنقلات البوازيد ( القزازلة ) واستقرارهم في زغاية
هذه الأشكال مأخوذة من خريطة قبائل الجزائر بين 1808 - 1890 والمنجزة سنة 1846 

الشكل الأول الهامل بوسعادة مكان انطلاقهم وانتشارهم في الشرق الجزائري

  اضغط على الصورة لتكبيرها

الشكل الثاني قبيلة البوازيد منطقة العامري بسكرة

  اضغط على الصورة لتكبيرها

 

الشكل الثالث البوازيد ( القزازلة ) في أولاد عسكر وأخيرا استقرارهم في زغاية

  اضغط على الصورة لتكبيرها

  تابع من هنا أنساب الأشراف الأدارسة : 

 http://www.el-hamel.com/RMF/showthread.php?4030-%C3%E4%D3%C7%C8-%C7%E1%D4%D1%DD%C7%C1-%C7%E1%C7%CF%C7%D1%D3%C9-%E3%E4-%CA%C3%E1%ED%DD-%C7%E1%D3%ED%CF-%C7%CD%E3%CF-%C8%E4-%DA%E1%ED-%C7%E1%DA%E1%E6%ED-%C7%E1%E3%DB%D1%C8%ED